خَلْفِهِ رَصَداً ( الجنّ ، 72 / 27 ) . ( محمد شحرور ، الكتاب والقرآن ، 268 ، 9 ) . غيبة * في اللّغة - راجع مصطلح « غيب » . * في التصوّف - الغيبة أن يغيب عن حظوظ نفسه فلا يراها وهي ، أعني الحظوظ ، قائمة معه موجودة فيه غير أنه غائب عنها بشهود ما للحقّ كما قال أبو سليمان الداراني . ( الكلاباذي ، مذهب التصوف ، 87 ، 7 ) . - المراد من الغيبة : غيبة القلب عمّا دون الحق ، إلى حدّ أن يغيب عن نفسه ، حتى إنه بغيبته عن نفسه لا يرى نفسه . وعلامة هذا : الإعراض عن حكم الرسوم ، مثلما يكون النبي معصوما عن الحرام ، فالغيبة عن النفس حضور بالحقّ ، والحضور بالحقّ غيبة عن النفس . ( الهجويري ، كشف المحجوب 2 ، 489 ، 10 ) . - الغيبة : غيبة القلب عن علم ما يجري من أحوال الخلق لشغل الحسّ بما ورد عليه . ( ابن عربي ، التعريفات ، 15 ، 6 ) . - الغيبة ذكر الغائب بما لو سمعه ساءه وهو حرام على المؤمنين . فالحق لا يغتاب لأنه السميع البصير في نفس الأمر وعند العلماء به وقد أبان لعباده ما يكرهه منهم وما يحمده ، فمنهم من آمن ومنهم من كفر فلا يغتاب أيضا اسم فاعل واسم مفعول . فالغيبة حرام على المكلّفين فيما بينهم ويجتنبها أهل المروآت من غير المؤمنين نزاهة وشرف نفس ، لأن اجتنابها يدلّ على كرم الأصول إلا في مواطن مخصوصة فإنها واجبة وقربة إلى اللّه . ( ابن عربي ، الفتوحات المكية 2 ، 196 ، 24 ) . - الغيبة عند القوم غيبة القلب عن علم ما يجري من أحوال الخلق لشغل القلب بما يرد عليه ، وإذا كان هذا فلا تكون الغيبة إلا عن تجلّ إلهيّ ولا يصحّ أن تكون الغيبة على ما حدّوه عن ورود مخلوق فإنه مشغول غائب عن أحوال الخلق . وبهذا تميّزت الطائفة عن غيرها ، فإن الغيبة موجودة الحكم في جميع الطوائف . ( ابن عربي ، الفتوحات المكية 2 ، 543 ، 22 ) . - الغيبة : ورقته الأولى : غيبة المريد ، في تخلص القصد ، عن أيدي العلائق ، ودرك العوائق ، لالتماس الحقائق . الثانية : غيبة السالك ، عن رسوم العلم ، وعلل السعي ، ورخص الفتور . والثالثة : غيبة العارف عمّا سوى المعروف . ( لسان الدين الخطيب ، الحب الشريف ، 493 ، 6 ) . - الغيبة غيبة القلب عن علم ما يجري من أحوال الخلق بما يرد عليه ثم قد يغيب عن غيره فقط وقد يغيب عن غيره وعن نفسه أيضا إذا عظم الوارد ، ثم قد تطول الغيبة وقد تقصر وقد تدوم . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 254 ، 22 ) . غير * في اللّغة - غير : من حروف المعاني ، تكون نعتا وتكون